O.R.YM.S - PARTE III: Medios de comunicación y movimientos sociales: El caso de la okupación

CAPITULO 8: La contrainformación, una alternativa a los medios de comunicación de masas

(Zitzania. Colectivo de contrainformación)

1. Los medios de comunicación de masas y la construcción de la "objetividad"

La teoría de la democracia liberal siempre ha defendido que las libertades de expresión y de prensa habían supuesto un avance hacia la transparencia de las relaciones sociales en el sentido de que el conocimiento, por parte de la población, de las relaiones que se dan en todos los ámbitos (polítio, económico, cultural, social...) es la mejor es la mejor arma contra los abusos del Poder.

La existencia de libertad de expresión y de prensa es fundamental de cara a poder denunciar el incumplimiento de las normas aprobadas por los "representantes" de la comunidad y poner en marcha los mecanismos aprobados para resolver el conflicto.
El problema surge cuando la presencia de los medios de comunicación no es más que es, presencia.En este momento, muchos medios de comunicación van de la mano de muchos políticos y en general del Poder, interviniendo de manera directa en la información que recibe la población.

2. Las razones de l contraindormación

Una vez visto el proceso de creación y transformación por parte de los MCM (medios de comunicación de masas), queremos hablar de cómo, en este contexto, aparecen los medios de contrainformación. Éstos nacen de la necesidad por parte de colectivos, personas y movimientos sociales de dar a conocer la realidad que los MCM distorsionan, manipulan o simplemente ignoran. Así como tambien, poder desconectar de la dependencia a los MCM para que llegue la información a la mayoria de la población. Por desgracia, su eco social es restringido, ya que lo que constituye la razón de la aparición de los medios contrainformativos se convierte al mismo tiempo en su principal limitación. 

3. El colectivo Zitzania, una experiencia de contrainformación

En este apartado del libro se explica como diferentes grupos alternativos (radios, boletines, etc..) de contrainformación se unieron creando un unico y global medio de containformación, uniendo así recursos para poder tener un boletin semanal o mensual, una radio e ir creando actos para poder acercarse a otros movimientos con los que compartan ideales, objetivos y metas. 

Resumen y mi humilde opinión: Los MCM, con su "omnipresencia", tienen capacidad de crear concepciones mediáticas de la realidad, de decidir qué existe y qué no a los ojos de la sociedad.

O.R.YM.S: PARTE II: Una estrategia equivocada: La represión a los movimientos sociales

CAPITULO 7: La autonomía armada

(Xavier Rojials Lara)

El objetivo de este trabajo es el de realizar una breve introducción sobre lo que significaron los diferentes movimientos autónomos desarrollados en el estado español. Para llevarlo a cabo, en primer lugar nos introduciremos en algunas de las bases teóricas comunes del movimiento, para posteriormente analizar los casos que quizá han sido los más importantes y destacados: los Comandos Autónomos anticapitalistas (CAA) en Euskal Herria y el Movimiento Ibérico de Liberación (MIL), así como, diferentes grupos posteriores.

Índicee de los apartados internos de éste capítulo:

Notas previas

Algunas premisas teóricas

En este apartado del capítulo se hablan de los diferentes grupos políticos y sociales (PSUC, PCE, MIL, CC.OO, ETA, GRAPO o Terra Lliure). Se refieren a este momento de la historia, incluyendo sus movimientos sociales y políticos como "Situacionismo"

En el Diccionario del militante obrero (editado clandestinamente en Barcelona en el año 1970) define el situacionismo cómo: "Corriente revolucionaria organizada bajo influencia nihilista y marxista que no quiere discípulos porque no quiere ser considerada como una ideología ni como un movimiento político, sino como una contestación total del viejo mundo".

3. Los comandos autónomos anticapitalistas (CAA)

Antes de comenzar, se debe escificar que el grupo revolucionario CAA era un movimiento social que utilizaba la lucha armada a través de atentados y que obtenían fornicación para el movimiento a partir de atracos a organizaciones financiares y secuestros. En este apartado se explica toda la historia del movimiento, tanto desde sus inicios hasta su decadencia y posterior desaparición, explicando como fueron cayendo uno a uno todos los componentes del movimiento.  La gran mayoría era encarcelados, asesinados por la policía. Este movimiento fue duramente reprimido por la policía.  Los miembros que fueron encarcelados tubieron oportunidad de reinsertarse en la sociedad si pedían perdón por sus actos y ellos contestaron que siempre resistirian y jamas iban a rendirse. Todo este movimiento se dio mayoritariamente en Euskal Herria.

4. MIL y grupos diversos en Catanuña

Este grupo revolucionario era de Catalunya, estaba formado por jóvenes que querían combatir el capital en cualquiera de sus manifestaciones, por lo tanto daban el máximo apoyo a cualquier forma de lucha obrera autónoma. Obtenían el dinero de atracar a organizaciones financieras. Este grupo realizaba ediciones "secretas" donde explicaban sus objetivos y animaban a los obreros a unirse a la lucha. Los obreros de Cataluña empezaron a criticar este seguido de atracos y el grupo solo atracaba para vivir, eso les alejaba de su objetivo principal, entonces decidieron disolverse. El 15 de septiembre de 1973 realizaron el que iba a ser su ultimo atraco, con la consecuencia de un policía muerto en un tiroteo y la detención de Salvador Puig Antich y Xavier Garriga Paituví. Acusaron a Salvador por la muerte del policía y le condenaron a pena de muerte (con garrote vil*). Hubieron muchisimas manifestaciones y movilizaciones por parte de la sociedad catalana  para detener la muerte de Salvador, que fui inútil. Después de esto no se supo más de los miembros del MIL. 

Como resumen: Estos grupos estaban formados mayoritariamente por jóvenes que estaban viviendo una época de represión y querían luchar por sus ideales (de la manera correcta o no) para dar una oportunidad a las nuevas mentalidades y poder así dar el poder al pueblo. 

*Garrote Vil:  El mecanismo del "garrote", en su forma más evolucionada, consistía en un collar de hierro atravesado por un tornillo acabado en una bola que, al girarlo, causaba a la víctima la rotura del cuello. (Wikipedia). Las tres ultimas personas que murieron en España con este mecanismo eran anarquistas, inluyendo a Salvador.

IV. La experiencia por/hacia dentro

Leite Mendéz, A.E, Profesorado, formación e innovación: Los grupos de trabajo como vía para la construcción de un profesorado reflexivo y crítico, 2007, Publicaciones Cooperación Educativa, Sevilla.

En este capítulo se expone cómo va avanzando el grupo, el proceso del grupo, de qué manera intercambian conocimientos entre los distintos maestros, cómo desarrollan las tareas… cómo se organizan para llevar a cabo la investigación.

Las experiencias compartidas surgen a partir de los diarios de clase. Estos diarios son escritos que hacen los alumnos sobre los conflictos que suceden en el aula. Los maestros tratan de trabajar a partir de los sentimientos expresados por los chicos.

Cada centro es distinto por su ubicación, por las características del centro (rural, urbano, privado, público…).

En el proceso del grupo aparecen distintos momentos/fases que siguen un ciclo. Estos momentos son:

• el contexto
• el relato de experiencias
• la necesidad de opinión del otro
• la experiencia actual y pasada
• la pregunta
• los materiales

A partir de este ciclo se dan las transformaciones del grupo, que se relacionan con las anteriores fases.

• De la experiencia vivida, se trata de buscar alternativa de acción en colectivo.
• Los valores del grupo se valoran con los resultados buscados.
• Del déficit a la construcción de conocimiento. El diálogo cómo cambio (constructivismo)
• Re-descubrimiento del conocimiento propio con la reflexión propia y colectiva.

Resum cap 6.

Cap 6: L’adolescent problemàtic

-          L’adolescència és una malaltia?

L’adolescència fa referència als canvis psicològics que s’inicien en l’infant púber i finalitzen en la maduresa de la personalitat del jove adult. No és un fet de malaltia, però és un procés extraordinari que canvia totalment el nen de tal manera que en alguns casos sembla que estigui realment malalt. Hi un trencament molt fort amb la realitat, a vegades tan fort que sembla una malaltia.

L’adolescent es troba en un difícil procés d’individualització-separació, allunyant-se de la família per ser més independent.

És una maduració de la personalitat i una recerca de la identitat.

-          Les estranyes conductes de l’adolescent

Una de les més habituals és l’encapsulament o aïllament afectiu. El jove redueix les tensions que l’alteren  refugiant-se sota una capa de passivitat.

Recorren sovint al cinisme com a mitjà d’autoprotecció contra el dolor que els provocaria el desengany.

Una altra estratègia és l’escapisme o negació de la realitat.

El recurs a la fantasia, ja que les solucions fantàstiques són molt mes brillants que la desgradable realitat.

La projecció, per la qual s’atribueix a altres persones la culpa del que ens passa.

El desplaçament, traslladar una emoció envers una persona determinada cap a una altra persona.

-          Males relacions pares-fills

Molts pares afronten l’adolescència comuna etapa de lluita, atacant sense pietat l’intent d’autonomia del noi o noia. Per això molts pares es veuen incapaços de comprendre o educar als seus fills. En aquesta etapa on els joves busquen aquesta autonomia és on més disciplina posen els pares. També propicien que a la llarga aquests diguin mentires quan són exposats al interrogatori que molts pares fan per saber d’on venen, amb qui ha estat...

Els resultats negatius són aquest atacs de còlera i violència.

-          Del grup de companys a la tribu urbana

L’acceptació del grup, tant social com escolar és de vital importància per l’adolescent. Sentir-se rebutjat és una terrible frustració.

Diferents maneres de reaccionar a les crisis existencials, com l’hiperconformisme disfuncional, que consisteix en fabricar-se una identitat amb l’ajut de coses com per exemple una moto. Una altra forma és la integració activa, amb la necessitat d’integració social per jutjar la societat en tots els seus defectes. La contestació serveix per enderrocar el sistema i finalment la separació és l’escepticisme bàsic, l’única sortida per situar-se fora de la societat establerta.

Exemples de tribus a Catalunya serien els bad boys que fan graffitis, els skateboard que van amb l’skate, els heavies amb la cabellera llarga,, els hippies, els okupes que envaeixen pisis i locals desocupats...

-           Les fugies inquietants

Qualsevol fugida d’un nen sempre amaga un motiu. Alguna cosa succeeix en la relació pares-fills que ha originat aquest desconeixement patern.

Les fugides repetitives dels adolescents entronquen fàcilment amb la vagabunderia i la delinqüència. L’infant que s’escapa de l’escola o de casa, que diu mentides, que falsifica les qualificacions escolars, està començant a viure al marge de les normes socials.

L’adolescent que no té uns pares amb els quals identificar-se, ni un nucli familiar on emparar-se, buscarà una nova família per satisfer les seves necessitats.

-          Violència i delinqüència

El vandalisme dels joves es caracteritza per la crueltat. La personalitat del jove delinqüent és emocionalment immadura, estructurada sobre la base d’una satisfacció ràpida dels desitjos i escassa tolerància a les frustracions.

Els mitjans de comunicació tenen una gran responsabilitat amb això, amb la televisió, publicitat o còmics amb personatges violents.

-          Iniciació a les drogues

L’infant té l’oportunitat d’animar-se i iniciar-se a consumir drogues veient el que passa a casa seva. Un gran número de casos es va iniciar per imitar el món dels grans. 

Hi ha una sèrie de factors ambientals que influeixen en el desenvolupament d’aquest hàbit, que són la relació amb altres joves fumadors, la disminució de la supervisió dels pares, un rendiment escolar més baix, participació inferior en les activitats extraescolars i una percepció menys negativa i més positiva del fet de fumar.

-          Té solucions la drogoaddicció?

Quan l’adolescent està ficat fins al coll en les drogues, difícilment podrà sortir per ell mateix, per això han de col·laborar les famílies i professionals de la sanitat. S’ha d’omplir la vida dels joves amb l’ajuda dels pares, educadors i governants. Interessar-los en el món de la cultura, de l’esport, l’art i la bellesa. Estimular la seva sensibilitat receptiva i creativa. Orientar el seu cap a activitats de sana distracció física i mental.

O.R.YM.S: PARTE II: Una estrategia equivocada: La represión a los movimientos sociales

CAPÍTULO 6: La insumisión

(Pere Comelles y Jodi Muñoz, Miembros del movimiento antimilitarista de Cataluña)

Los apartados en los que se divide el capítulo son:

1. La represión: ¿Una estrategia equivocada para quién?

Esta frase puede entenderse de muy diversas maneras. Es la gracia y el atractivo que tienen las cosas ambiguas. Por ello, inicalmente, trataremos de entrever algunos aspectos que la cuestión plantea. 

Es equivocada porque no funciona. No cumple sus objetivos. Y no cumple el principal objetivo que es acabar con los movimientos sociales o, almenos, restarles influencia, retirarlos de la calle, cortarles los canales de comunicación e impedir la difusión de sus ideas.

2. El papel que la desobediencia civil otorga a la depresión

Un repaso de la represión que ha sufrido y sufre la insumisión y de que maneras ha ido encarándolas a lo largo de los años. La desobediencia se alimenta de la represión, y si no hay se desinfla. La desobediencia civil pone en un compromiso delicado a los poderes que han creado la ley: si no castigan, la ley no tiene fuerza. 

3. La insumision

   3.1Precedentes y gestación

   3.2 La primera presentación de insumisos

   3.3 El primer consejo de Guerra

   3.4 La Guerra del Golfo (Historia de una deserción)

   3.5 Cambios de legislación y apuntes sobre algunos rasgos característicos del movimiento Antimilitarista

   3.6 10 años de insumisión, 10 años de desobediencia civil (El futuro es antimilitarista)

Podemos conluir diciendo que, desde sus inicios, la insumisión ha ido configurándose como referente de transformación social y política que ha sobrepasado, con creces, el espacio antimilitarista, del mismo modo que ésta se ha nutrido, a su vez, de los contenidos de otros movimientos sociales de liberación. Uno de los valores pedagógicos que ha ido aportando es poder constatar el enorme potencial de cambio, personal y colectivo, que tiene la desobediencia civil.

Referencias Bibliográficas

- Libros: Amb raó, Insubmissió. Diversos autores. Ed. Revolució. Colección: Llibres per a la revolta. 1989.

- Revista Mocador -Informatiu per a la desmilitarització i la no-violencia- Número especial, 10 anys d'insubmissió, editado conjuntamente con la revista Illacrua (Actualitat i Alternatives) e incorporado en el nº 66 (abril de 1999) de esta revista.

De este capítulo no se hará relación con la teoría de la assignatura devido a la falta de relación

Las uvas de la ira. Capítulo 22: "Campamento de Weedpacth"

Los Joad llegan al campamento de Weedpatch, un campamento del gobierno sin policías y donde los emigrantes se pueden alojar por 1 dólar al día o a cambio de trabajo en el campamento. El campamento está dividido en 5 unidades sanitarias y se escoge un Comité Central a votación por los propios inquilinos del campamento y éste hace las leyes.

Tommy conoce a Timothy Wallace y a su hijo Wilkie y se va con ellos a trabajar. Por otro lado, Al, Tom y John se van en busca de trabajo con el camión pero no encuentran nada. Madre y Rose of Sharon esperan en su tienda a que vaya el Club de Señoras, las cuales les explican las normas y labores del campamento para un mejor funcionamiento de éste.

“ – El Comité Central mantiene el orden y elabora las normas. Luego están las señoras. Le harán una visita a tu madre. Cuidan de los niños y se ocupan de las unidades sanitarias. Si tu madre no está trabajando cuidará de los niños de las que trabajan, y cuando tenga un empleo… Bueno, ya habrá otras. Ellas cosen y hay una enfermera que viene a enseñárselas. Toda clase de cosas así.” [p.436 – 437].

“ – Parece que no quieren que nos establezcamos en un sitio fijo – dijo Timothy -. Temen que lleguemos a organizarnos, supongo. Y quizá tenga razón. Este campamento es una organización. La gente cuida allí de ella misma.” [p.452].

“No nos pueden meter en la cárcel… y les da miedo. Quizá se imaginan que si podemos gobernarnos a nosotros mismos, tal vez nos dé por hacer otras cosas.” [p.452].

“Cuando Tom se fue, Ruthie estuvo un tiempo asomándose a la puerta de la unidad sanitaria. Su valor no era mucho si Winfield no estaba allí para poder presumir ante él.” [p.453]

Campamento de Weedpatch:

• -          Comité Central: hace las leyes.
• -          Club de Señoras: Annie Littlefield, Ella Summers y Jessie Bullit (presidenta).
• -          Unidad Sanitaria: servicios, duchas y pilas de lavar.

Personajes:

• -          Jim Rawley: directo del campamento.
• -          Timothy Wallace y Wilkie
• -          Thomas (empleador)
• -          Hines: multipropietario, antiokies y antirojos.
• -          Señora Joyce: pide La Ayuda
• -          Ralph y Amy (niños)
• -          Lisbeth Sandry (loca religiosa)

Asociación de granjeros: dirigida por el Banco del Oeste

Compañía del gas: buen empleo.

Las uvas de la ira. Capítulo 21: "...Y llegó la ira"

Se describe como las familias arrendatarias se convierten en emigrantes, siempre en movimiento y en busca de trabajo para poder dar de comer a sus hijos hambrientos; y como los propietarios tienen cada vez propiedades más grandes.

Las uvas de la ira. Capítulo 20: "Se llevan a Casy y Connie se va"

Dejan el cuerpo de la abuela muerta al forense y Madre se lamenta de no haberle podido hacer un funeral digno.

Luego acampan en un Hooverville. Ahí todos parecen estar locos y parece ser que hacerse el lelo ante los policías es lo único que les mantiene con vida.

Los Hooverville son quemados por la policía para hacer que la gente esté siempre en movimiento para evitar así que se asienten en ningún condado. Las causas posibles de esto son que no puedan votar, ni reclamar subsidios ni ayudas ni les de tiempo a organizarse. Aunque quien hace que arda esos campamentos dicen que lo hacen por orden de la Junta de Sanidad.

Floyd Knowles les comenta a Tom y Al que él ya no puede más y que se va.

Llegan dos policías al campamento (Mike y Joe) y dicen ser contratistas que buscan trabajadores. Ante esto Floyd exige que les enseñe el contrato firmado y los poli – contratistas le tachan de rojo y agitador y van a por él. Floyd huye corriendo y los policías le disparan, dándole a una mujer en la mano. Tom y Casy pegan al policía y Casy se autoinculpa y se lo llevan a la cárcel.

El tío John va a emborracharse y Tom lo trae de vuelta a la fuerza. Connie se va sin decir nada.

El campamento se levanta rápidamente ante la amenaza de ser quemado con todo lo que haya dentro.

Los Joad se encuentran con una redada en medio de la carretera y tienen que dar media vuelta. Tommy decide tomar un camino alternativo y seguir en la misma dirección, en busca de un campamento del gobierno del que todos hablan.

“Están atentos a ver si los hombres se reúnen, a ver si surge el líder, tiene que haber uno, el que hable. Pues bien, en cuanto a éste se le ocurre abrir la boca, lo agarran y lo encierran. Y si aparece otro líder, pues también lo meten en la cárcel.” [p.375].

“-Estoy rezando. No puedes meterte en líos, Tom. La familia se viene abajo. Tienes que portarte bien.” [p.425].

“ – Tranquilo – dijo ella -. Debes tener paciencia. Mira, Tom…, nosotros , nuestra gente, seguirá viviendo cuando estos otros hayan desaparecido. Escucha, Tom, nosotros somos la gente que vive. No nos pueden borrar del mapa. Nosotros somos la gente, nosotros seguimos adelante.” [p.428].

Personajes:

• -          Floyd Knowles: agitador
• -          Joe y Mike: polis – contratistas  

Las uvas de la ira.Capítulo 19: "Hooverville"

Se describe cómo los americanos fueron invadiendo las tierras de los mexicanos y demás des de la Revolución. Todo esto llevó a los desahucios masivos de los arrendatarios y de las macro emigraciones hacia California. Durante estas emigraciones se fueron construyendo los llamados Hooverville (agrupamientos de chabolas erigidos en descampados y habitados por gente desahuciada, personas sin empleo y emigrantes), donde todas las familias se convertían en una misma unidad.

Las uvas de la ira. Capítulo 18: "La abuela muere"

Por fin llegan a California, aunque por el camino se quedaron: los Wilson, ya que Sairy estaba muy enferma; Noah, que se queda en el río; y la abuela, que muere.

Okie:

• -          Antes: perteneciente a Oklahoma.
• -          Ahora: cerdo hijo de puta.

“¿De dónde son? – preguntó Tom. – De Panhandle, somos de cerca de Pampa. - ¿Y allí pueden ganarse la vida? – quiso saber padre. – No. Pero por lo menos podemos morirnos con la gente que conocemos. No nos moriremos con una panda de tipos que nos odian.” [p.312].

“Es la puñetera tierra más hermosa que hayan visto, pero su gente no les tratará bien. Tienen tanto miedo y están tan preocupados que ni siquiera se tratan bien entre ellos.” [p.314].

Personajes:

• -          Policía
• -          Un chico y su padre: se vuelven a casa después de fracasar en California.
• -          Jehovitas: rezan por la abuela.
• -          Niño pálido y flaco.
•       Chico de la estación de servicio.

Las uvas de la ira. Capítulo 17: "Familias"

Se describe como los grupos de familias se van uniendo a causa de las circunstancias, ya que todos están en la misma situación y con el mismo objetivo: trabajar y vivir.

Por todo ello, los grupos de familias se ayudan los unos a los otros, formando así una unidad.

“Se juntaban porque todos estaban solos y confusos, porque todos provenían de un lugar de tristeza y preocupación y derrota y porque todos se dirigían a un sitio nuevo y misterioso; se hablaban juntos; compartían sus vidas, su comida y las esperanzas que tenían puestas en su destino. Así, se daba el caso de que una familia acampaba a la orilla de un arroyo, y otra acampaba allí por el arroyo y por la compañía, y una tercera lo hacía porque dos familias habían sido pioneras en la acampada y habían encontrado que era un buen lugar. Y al ponerse el sol, quizá se hubieran reunido allí veinte familias con sus veinte coches.” [p.296].

“Al atardecer ocurría algo extraño: las 20 familias se convertían en una sola, los niños acababan siendo hijos de todos. La pérdida del hogar se transformaba en una única pérdida y el sueño dorado del oeste era un solo sueño. Y podía ser que la enfermedad de un niño llenara de desesperanza los corazones de veinte familias, de un centenar de personas; que un parto en una tienda tuviera aturdidas y calladas a 100 personas a lo largo de la noche y les invadiera por la mañana la dicha del nacimiento. Una familia que la noche anterior se sentía perdida y atemorizada rebuscaría entre sus pertenencias para encontrar un regalo para el recién nacido. A la caída de la tarde, sentadas alrededor de las hogueras, las veinte familias llegaban a ser una. Se integraban en las unidades de los campamentos, de los atardeceres y de las noches. Los hombres cantaban las letras y las mujeres tarareaban las melodías.” [p.296].

“Todas las noches se creaba un mundo, completo, con todos los elementos: se hacían amistades y se juraban enemistades; un mundo completo con fanfarrones y cobardes, con hombres tranquilos, hombres humildes, hombres bondadosos. Todas las noches se establecían las relaciones que conforman un mundo; y todas las mañanas el mundo se desmontaba como un circo.” [p.297].

“Al principio las familias levantaban y desmantelaban los mundos con timidez, pero paulatinamente hicieron suya la técnica de construir mundos. Entonces surgieron líderes, se hicieron leyes y aparecieron los códigos. Y conforme los mundos se movían hacia el oeste, eran más completos y estaban mejor equipados, porque los constructores tenían más experiencia.” [p.297].

“Las familias aprendieron los derechos que debían respetar: el derecho a la intimidad en la tienda; a mantener los pasados negros ocultos en sus corazones; el derecho a hablar y a escuchar; a rehusar o aceptar ayuda; a ofrecerla o no; el derecho de un hijo a cortejar y de una hija a ser cortejada; el derecho del hambriento a recibir alimento; los derechos de las mujeres embarazadas y de los enfermos, que transcendían todos los demás derechos.” [p.297].

“Y las familias aprendieron, aunque nadie se lo dijo, que hay derechos monstruosos  que hay que destruir: el derecho a invadir la intimidad, a hacer ruido mientras el campamento dormía, a seducir o violar, al adulterio, al robo y al asesinato. Estos derechos eran aplastados porque los pequeños mundos no podrían existir ni una noche con semejantes derechos vigentes.” [p.297].

“Y conforme los mundos avanzaban en dirección al oeste, las normas se convirtieron en leyes, aunque nadie se lo dijo a las familias. Va contra la ley ensuciar cerca del campamento: es ilegal contaminar de cualquier forma el agua potable; es ilícito comer buenos alimentos cerca de uno que tiene hambre, a menos que se le ofrezca compartirlos.” [p.298].

“Y con las leyes venían los castigos, y sólo había dos: una lucha rápida y a muerte o el ostracismo; y éste era el peor. Porque si uno infringía las leyes, su nombre y su rostro iban con él y ya no había sitio para él en ningún mundo, cualquiera que fuese el lugar en el que se crease.” [p.298].

“En los mundos, la conducta social se volvió rígida y fija; así, un hombre, debía decir “buenos días” cuando se le saludara; un hombre podía tener una chica que estuviera dispuesta si se quedaba con ella, si se portaba como un padre con sus hijos y los protegía. Pero un hombre no podía tener una chica una noche, y otra la noche siguiente, porque esto haría peligrar los mundos.” [p.298].

“Las familias se movían hacia el oeste y la técnica de levantar  mundos mejoró para que la gente se sintiera segura en ellos; y el patrón era tan fijo que una familia que se atuviera a las normas sabía que podía sentirse segura.” [p.298].

“Se desarrolló en los mundos un gobierno, con líderes, con ancianos respetados por todos. Un hombre sabio se dio cuenta de que su sabiduría era necesaria en todos los campamentos; la estupidez de un tonto era la misma en todos los mundos. Y una especie de seguro surgió en estas noches. Uno que tenía comida alimentaba a un hambriento y así se aseguraba contra el hambre. Y cuando un bebé moría un montón de monedas crecía a la puerta de la tienda, porque un niño debe tener un buen entierro, ya que no ha tenido nada más en la vida. A un viejo se le puede enterrar en la fosa común, pero a un bebé no.” [p.299].

“Es necesario un patrón físico determinado para levantar un mundo:…” [p.299].

 “Y los mundos se levantaban al final de la tarde. La gente, dejando la carretera, los hacía con sus tiendas y sus corazones y sus cerebros.” [p.299].

“Cada miembro de la familia encontró su puesto, aceptó sus deberes; cada uno, viejos y jóvenes, tenía su lugar en el coche; en los cálidos atardeceres, cansados, cuando los coches se detenían en los campamentos, cada miembro debía cumplir una tarea y se ponía a ello sin necesidad de levantar las tiendas y bajar las camas, las mujeres a preparar la cena y vigilar mientras la familia se alimentaba. Y esto se hacía sin órdenes.” [p.299].

“Las familias, que habían sido unidades cuyos límites eran una casa por la noche, una granja durante el día, cambiaron esos límites. Durante los días largos y calurosos permanecían silenciosos en los coches, avanzando lentamente en cualquier grupo que encontraran.” [p.300].

“De esta forma su vida social cambió: cambió como sólo es capaz de hacerlo el hombre entre todas las criaturas del universo. Dejaron de ser granjeros para convertirse en emigrantes.” [p.300].

“Y una nueva unidad se había formado. Llegaba el crepúsculo, pero antes de que la oscuridad lo cubriera todo la nueva familia pertenecía al campamento. Se había pasado la voz entre las familias. Eran gente conocida… buena gente.” [p. 302].

“Entonces el grupo se soldaba en una unidad, de forma que en la oscuridad los ojos de la gente miraban hacia adentro y sus mentes cantaban en otras épocas, y su tristeza era como descanso, igual que el sueño.” [p.305].

Personajes:

-          Familias:

o   Allen: Simon Allen

§  Simon hijo

§  Rudolph

o   Willis

Las uvas de la ira. Capítulo 16:"Acampar por 50 centavos"

Los Joad y los Wilson siguen su camino hacia California, pero se estropea el coche de los Wilson.

Tommy, Al y Casy arreglan el coche y se reúnen con el resto de la familia que han llegado hasta un pequeño camping.

“Durante dos días, las dos familias corrieron sin cesar, pero al llegar el tercer día las distancias se hicieron demasiado grandes y les obligaron a adoptar una nueva técnica de vida; la carretera se transformó en su hogar y el movimiento en su medio de expresión.” [p.250].

“- No queremos que estés lejos de nosotros – dijo -. No es bueno que las familias se separen.” [p.253].

“ – Yo no voy – se plantó Madre delante de él. – ¿Qué quieres decir con eso? Tienes que venir y cuidar de la familia – Padre estaba asombrado ante esa insubordinación.” [p.258].

“Padre miró al grupo sin saber qué hacer.” [p.259].

“El grupo completo observaba la revuelta.” [p.259].

“ – El dinero que ganáramos no serviría de nada – dijo -. Lo único que tenemos de valor es la familia sin dividir. Igual que las vacas de un rebaño se agrupan juntas cuando los lobos andan al acecho. No temo a nada mientras estemos aquí todos los que seguimos con vida, pero no pienso consentir que nos separemos. Los Wilson están con nosotros y el predicador también. No puedo decir nada si se quieren marchar, pero si alguno de mi familia quiere dividirnos lo impediré, con esta barra y todas mis fuerzas – su tono era frío y no admitía discusión.” [p.260].

“¡Dios, una persona decidida puede hacer lo que quiera con un montón de gente! Tú ganas, Madre. Suelta ya esa barra antes de que le hagas daño a alguien.” [p.261].

“ – No, no tenemos dinero – replicó Padre -. Pero somos muchos a trabajar y todos hombres fuertes. Nos pagarán buenos salarios y, juntándolos, podremos salir adelante.” [p.288].

Personajes:

• -          El tuerto: trabajador del desguace.
• -          Propietario del camping.
• -           Hombre que ha perdido a su familia en California.

Las uvas de la ira. Capítulo 15:"Bar de carretera"

Aquí se describe cómo Al y Mae (cocinero y camarera, respectivamente) trabajan en un bar donde los camioneros son muy bien recibidos por sus propinas y cómo las familias pobres son parásitos.

Bill, un camionero, le explica a Mae cómo un camión (bueno, un coche con acoplaciones) ha sido arrojado de la carretera y ha muerto uno de los niños que iba en él.

Mientras Bill está en el bar, entra un hombre con sus dos hijos a por una barra de pan y Mae no quiere vendérsela ya que son para hacer bocadillos, pero Al (el cocinero) le dice que se la venda y ésta accede.

Personajes:

• -          Minnie, Susy, Mae (camareras)
• -          Joe, Carl, Al (cocineros)
• -          Bill el rata (camionero)

Las uvas de la ira. capitulo 14: "Del yo al nosotros"

En este capítulo se describe mediante metáforas cómo el capitalismo arrasa y deja a familias enteras en la calle.

“Porque el hombre, a diferencia de cualquier otro ser orgánico o inorgánico del universo, crece más allá de su trabajo, sube los peldaños de sus conceptos, emerge por encima de sus logros.” [p.230].

“…: teme el momento en que el hombre deje de sufrir y morir por un concepto, porque esta cualidad es la base de la esencia humana, esta cualidad es el hombre mismo, y lo que le diferencia en el conjunto del universo.” [p.231].

“Esto es lo que hay que bombardear. Éste es el principio del “yo” al “nosotros”.” [p.233].

Personajes: (resultados, no causas)

• -          Paine
• -          Marx
• -          Jefferson
• -          Lenin 

Las uvas de la ira. capitulo 13: "El peroo muere, el abuelo también"

Toda la familia ya está en marcha rumbo a California. Llegan a una estación de servicio donde “el gordo” dependiente les atiende no sin antes preguntarle si tienen dinero para pagar. En ese momento el perro de la familia es atropellado y muere.

Una vez tienen todo lo necesario emprenden de nuevo la marcha, hasta que empieza a anochecer y deciden parar. Paran al lado de los Wilson, quienes les reciben de muy buen agrado.

Ivy Wilson y Sairy Wilson son un matrimonio más que huye de sus tierras hacia la tierra prometida, California, aunque su coche se ha estropeado y no pueden seguir el viaje; y Sairy está enferma.

Los Wilson les ceden el colchón para que el abuelo descanse, y es ahí donde muere de apoplejía.

Entierran al abuelo entre toda la familia y lo dejan con una nota donde pone: “Aquí yace William James Joad, murió de un ataque, era muy, muy viejo. Su familia le enterró porque no tenía dinero para pagar un funeral. Nadie lo mató. Le dio un ataque y se murió.”

Después del entierro, cenaron todos juntos y se fueron a dormir, no sin antes decidir que los Wilson viajaran con ellos.

Al y Tommy se ofrecieron para arreglar el coche de los Wilson y así repartirse entre los dos coches para hacer el viaje un poco más cómodo para todos.

“- No – replicó con rapidez -. No lo temo. No debes hacer eso. Yo tampoco. Es demasiado, es vivir demasiadas vidas. Delante de nosotros hay mil vidas distintas que podríamos vivir, pero cuando llegue, sólo será una. Si voy adelante en todas ellas, es excesivo. Tú vives por delante porque eres muy joven, pero yo vivo el momento. Lo más lejos que llego es a calcular lo que tardarán en pedir más huesos de cerdo – su rostro se tensó -. Es lo más que puedo hacer. No llego a más. Todos los demás se disgustarían si hiciera más. Todos confían en que yo piense esas cosas.” [p.190].

“- He estado recorriendo la región. Todo el mundo se pregunta eso. ¿A dónde vamos a llegar? A mí me parece que nunca llegamos a ninguna parte. Siempre estamos en camino, siempre yendo. ¿Por qué no piensa la gente en eso? Ahora hay movimiento, gente moviéndose. Sabemos por qué y también cómo. Porque se ven obligados a ello. Ésa es siempre la causa. Porque aspiran a algo mejor de lo que tienen. Y ésa es la única forma de conseguirlo. Lo quieren y lo necesitan, así se mueven y lo consiguen. Que le hieran es lo que hace que la gente se enfurezca hasta el punto de luchar. Yo he estado caminando por el campo y he oído a la gente hablar como usted.” [p.191].

“La familia se convirtió en una unidad. Padre se acuclilló en el suelo, con el tío John a su lado. Padre era ahora el jefe de la familia. Madre se puso de pie junto a él. Noah, Tom y Al se agacharon en cuclillas, y el predicador se sentó y luego se reclinó apoyado en un codo. Connie y Rose of Sharon caminaban a cierta distancia. Ruthie y Winfield, acompañados por el ruido metálico del cubo de agua que acarreaban entre los dos, sintieron un cambio en la atmósfera, se detuvieron, dejaron el cubo y se acercaron callados a Madre. La abuela estuvo sentada orgullosa y fríamente hasta que el grupo estuvo formado, hasta que no quedó nadie mirándola, y luego se tumbó y cubrió su rostro con un brazo.” [p.213].

Personajes:

• -          El gordo: gasolinero
• -          Tía Minnie
• -          Will
• -          Ivy Wilson
• -          Sairy Wilson

Las uvas de la ira. Capitulo 12: "Ruta 66"

Describe la ruta 66 y los demás caminos que dan a ésta (64, 81, 270…) y la define como la ruta principal de emigración, de huida, donde se van quedando los coches estropeados.

En el camino un hombre le dice que ya hay demasiada gente en California y que no hay trabajo para tantos, aunque la fe sigue en las familias pobres.

“Bueno, intente comprar su libertad. Por aquí decimos que un tipo tiene tanta libertad como su dinero le permite comprar.” [p.184].

Personajes:

• -          Danny (niño)

Las uvas de la ira. Capítulo 11: "Casas vacías"

Describe cómo las casas vacías se van desmoronando al paso del tiempo y de cómo los animales (gatos, ratones, comadrejas…) viven en esa soledad.

Personajes que aparecen en este capítulo:

• -         Whitey

Resum Cap 5.

Cap 5: Altres problemes dels nens

-          Tics

Són els moviments involuntaris, bruscos i sobtats, ràpids i repetits, que posen nervioses les persones que els veuen.

L’infant amb tics no presenta cap lesió cerebral. Són el resultat de tensions psíquiques. Els nens acostumen a ser ansiosos, autocontrolats, passius, i es deprimeixen fàcilment.

Al nen amb tics no se’l ha de tractar només amb tranquil·litzants, sinó mirar de veure que li genera aquests gestos.

-          El mentider empedreït

Alguns exemples són el de mentida com a defensa contra un càstig; la mentida altruista per evitar que castiguin un company; la mentida per dissimular la vergonya o amagar la ignorància; la mentida solidària per participar en una mentida col·lectiva; la mentida calumniosa motivada per la gelosia, l’odi o l’enveja; la mentida per rebre atenció o la mentida per imitació dels adults.

La mitomania és una manera de viure mentint constantment.

Cal fer comprendre l’infant que és sempre millor dir la veritat.

  

-          Pobre tartamut

En la meitat dels casos hi ha hagut un retard en l’aparició del llenguatge. Hi ha dos tipus, la tònica i la clònica. En la primera, el nen es queda bloquejat i li impedeix parlar un espasme per acabar dient explosivament el que vol dir. El segon és la més freqüent, són repeticions més o menys llargues dels fonemes, sobretot de la primera paraula.

Els pares i els mestres no han d’estar  massa a l’aguait dels errors que fa l’infant, ja que aquest es pot angoixar. Hem d’ensenyar-lo a controlar les seves emocions i a asserenar-se en circumstàncies conflictives.

-          La depressió

La malaltia depressiva és una malaltia greu que es pot manifestar d’una manera aguda que pot constituir urgència psiquiàtrica quan hi ha intent de suïcidi.

La depressió com a símptoma aïllat és una situació emocional que té una causa concreta com una malaltia, la mort d’un familiar.

El tret comú és la tristesa extrema. En les nenes és una actitud passiva-inhibida i en els nenes una conducta activa-agitada.

La modificació de l’entorn sociofamiliar i la medicació adient poden produir un canvi radical en la vida d’aquests infants.

-          Nens histèrics

La histèria és una reacció manifesta com una malaltia física, amb diverses formes manifestes com poden ser cegueses sobtades, afonies, visió doble, convulsions.

És una manera d’expressar l’ansietat per mitjà de l’organisme. La característica dominant és la teatralitat.

S’ha d’ajudar l’infant a abandonar el “paper de malalt”. Cal explorar les relacions entre els membres de la família.

-          El poruc i el que té fòbies

La fòbia és la concreció de la por sobre un objecte determinat, que pot ser una cosa, un animal, persona o situació. Si es fan pors exagerades, s’apoderen de la personalitat dels infants que esdevé insegur en si mateix.

Els pares han de adoptar una actitud permissiva pel que fa als rituals que els fills fan per adormir-se, deixant que es fiquin al llit amb les joguines que vulguin, deixant la porta oberta.

Malgrat tot, en els casos de pànic o fòbies intenses cal tractar al petit sota el control de l’especialista.